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教育心理學經典實驗篇之道德發展理論

http://www.ebjkvi.icu 2020-01-07 09:22 教師招聘網 [您的教師考試網]

實驗一:皮亞杰的對偶故事法

1.含義

這是皮亞杰研究道德判斷時采用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關道德方面的難題,然后向兒童提問。利用這種難題測定兒童是依據對物品的損壞結果還是依據主人公的行為動機做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對的故事測試兒童,因此,此方法被稱為對偶故事法。

2.實驗

(1)一個叫約翰的小男孩在他的房間時,家里人叫他去吃飯,他走進餐廳。但在門背后有一把椅子,椅子上有一個放著15個杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這些東西。他推門進去,門撞倒了托盤,結果15個杯子都撞碎了。

(2)從前有一個叫亨利的小男孩。一天,他母親外出了,他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上,并伸手去拿。由于放果醬的地方太高,他的手臂夠不著。在試圖取果醬時,他碰倒了一個杯子,結果杯子倒下來打碎了。

皮亞杰對每個對偶故事都提兩個問題:

①這兩個小孩是否感到同樣內疚?

②這兩個孩子哪一個更不好?為什么?

3.結論

通過被試的反應,皮亞杰發現,兒童的道德判斷是從早期的注重行為結果的評價向注重行為的動機發展,其道德認知水平從“他律”向“自律”發展。皮亞杰考察了兒童對游戲規則的認識和執行情況,對過失和說謊的道德判斷以及兒童的公正觀念等方面的問題,并據次此概括出兒童道德認識發展的三個階段:前道德(或無律)—他律—自律。

實驗二:科爾伯格的道德兩難故事

1.含義

故事包含一個在道德價值上具有矛盾沖突的情境,讓被試聽完故事后對故事中的人物行為進行評論,從而了解被試進行道德判斷所依據的原則及其道德發展水平。

2.實驗

代表性的道德兩難故事是“海因茨偷藥的故事”。

歐洲有個婦女患了癌癥,生命垂危,醫生認為只有一種藥能救她。配制這種藥成本為200元,但售價卻要2000元。病婦的丈夫海因茨到處借錢,但最終只湊得1000元。海因茨懇求藥劑師說:妻子快要死了,能否將藥便宜點賣給他,或者允許他賒帳。但遭到藥劑師的拒絕。海因茨沒別的辦法,于是破門進入藥劑師的倉庫把藥偷走。

科爾伯格圍繞這個故事提出了一系列問題,讓被試參加討論,如:海因茨該不該偷藥?為什么該?為什么不該?海因茨犯了法,從道義上看,這種行為好不好?為什么?

3.結論

通過大量的研究,科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習俗水平、習俗水平、后習俗水平。六階段是指每個水平中又可劃分為兩個不同的階段。

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水平1——前習俗水平(0-9歲):主要著眼于自身的具體結果

 

階段1服從與懲罰定向

這種定向是為了逃避懲罰而服從于權威或有權力的人,通常是父母教師。一個行為是否道德是依據它對行為的后果來確定的。

贊成偷竊組:“如果你讓你的妻子死去,你會受到責備。”

反對偷竊組:“你不應該偷竊藥品,如果你那樣做了,你會被抓住并且進監獄。

 

階段2:相對功利定向

   兒童為獲得獎賞或滿足自己的需要而尊重規則。“你對我好,我就對你好”是這一階段的指導思想。它很象一種交易:“你讓我玩四輪車,我就借自行車給你。”

 贊成偷竊組:“藥商能做他想做的,海因茲也能做他想做的……”

反對偷竊組:“海因茲正在冒比它本身更多的危險(去拯救他即將死亡的妻子)。”

水平2——習俗水平(9-20歲):習俗的規則與服從性道德,主要滿足社會期望

 

階段3:尋求認可定向

在此階段,能獲得贊揚和維持與他人良好關系的行為就是好的。注意遵從朋友或家庭的標準來維持好的名聲。

贊成偷竊組:“如果你沒偷藥,你的家人會認為你是一個無人性的丈夫。”

反對偷竊組:“會成為一個罪犯,喪失名譽

 

階段4:遵守法規定向

這一階段個體盲目地接受社會習俗和規則,并且認為只要接受了這些社會規則他們就可以免受指責。他們不再只遵從其他個體的標準而是遵從社會秩序。大多數個體都不能超越習俗道德水平。

贊成偷竊組:“他應該偷藥。海因茲有責任去保護他妻子的生命,他對婚姻發了誓。”

反對偷竊組:“不管什么特殊的環境,你不得不遵守法規。作為一個市民遵守法律依舊是他的責任。”

水平3——后習俗水平(20以后):自我接受的道德原則,主要履行自己選擇的道德標準

 

階段5:社會契約定向

道德的基礎是為了維護社會秩序的一致意見。因為它是一種社會契約,當社會中的人們經過理智的討論找到符合群體中更多成員利益的替代物時,它也是可以修正的。

贊成偷竊組:“海因茲在這種情形下偷竊是正當的。如果被控告,法律需要被重新解釋去考慮這些情形:它違背了人類維持生命的天生權力。”

 

階段6:普遍倫理定向

道德標準從社會標準遵從內化的理想。決策的依據是公正、同情、平等。

贊成偷竊組:生命高于一切

文章來源于教師招聘網

責任編輯:郭爽

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